العابدة
Admin
المساهمات : 266
تاريخ التسجيل : 01/11/2008
 |  موضوع: اخترت لكم هذه الفتاوى المختصرة والمفيدة  الثلاثاء نوفمبر 04, 2008 11:41 am | |
|
تغيير الشعر بالسواد
السؤال / ما حكم تغيير الشعر الأبيض بالسواد ولمن كان صغيرا لا يخرج الشعر الأبيض في مثله؟
الجواب / حرام عليه أن يغير الشيب بالسواد، سواء كان صغيرا أو كبيرا ولكن الحمد لله الأمر واسع يمكن أن يصبغه بصبغة تكون بنية والبني قريب من الأسود، وحينئذ يكون ممتثلا لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حيث قال: "غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد".
حكم الوشم
السؤال / ما حكم ما يسمى بالوشم المؤقت وهو عبارة عن صور تلصق على أجزاء من الجسم ثم تزول بعد أيام؟
الجواب / إذا كانت صورا من صور الحيوان فهذا حرام لا يحل، وإن كانت صور، عبارة عن أشجار وما أشبه ذلك من النقوش فلا بأس بها وتركها فيما أرى أحسن لأنها عبء على المرأة بزيادة الإنفاق ومراعاة هذه النقوش، فتركها أحسن.
لا يحل نتف الشعر بين الحاجبين
سؤال/ ما حكم نتف الشعر الموجود بين الحاجبين؟
الجواب / لا يحل نتف الشعر الذي بين الحاجبين، بل هو من كبائر الذنوب " لأن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعن النامصة والمتنمصة. والنامصة: التي تنتف شعر الوجه. والمتنمصة: التي تطلب من ينتفه، فإن نتفته المرأة بنفسها صارت نامصة متنمصة.
لبس الخاتم وإطالة الشعر للرجال
سؤال / يلاحظ دائما على كثير من الشباب في المدارس، ظاهرة إطالة الشعر والعناية به، وظاهرة لبس الخواتم، وعند تقديم النصيحة لأحدهم يقول: هذه سنة ورد أن الرسول كان يفعلها، فهل صحيح أن هذه الظاهرة من السنن التعبدية التي أمرنا باتباع الرسول فيها؟ أما ماذا؟
الجواب / الصحيح أن إطالة الشعر ليست سنة ولكنها عادة وإذا كان فيها فتنة فإنها تمنع سد، للذريعة. وأما التختم فإن كان ممن يحتاج إليه كالقاضي والأمير ونحوهم فالتختم في حقهم سنة. وإن كان ممن لا يحتاج إليه فالتختم في حقهم عادة إن اعتاده الناس كان جائزا وإلا فتركه أفضل تبعا للعادة وإن كان يخشى منه فتنة منع منه.
صبغ شعر الحاجبين
سؤال/ ما حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة؟
الجواب / لا بأس به؟ لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب أو السنة.
وقت أذكار المساء
سؤال/ ما هو وقت أذكار المساء؟ وما هو الوقت الأفضل لها؟ وهل تقضى عند نسيانها؟
الجواب / المساء واسع من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء كلها يسمى مساء ، وسواء قال الذكر في الأول أو في الآخر، إلا ما ورد تخصيصه بالليل مثل آية الكرسي من قرأها في ليله.
فالذي يكون مقيدا بالليل يقال بالليل، والذي مقيد بالنهار يقال بالنهار، وأما قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون مأجور، عليه.
( الشيخ محمد الصالح العثيمين ، مجلة الدعوة ، العدد:1741)
| |
|
